（通讯员 曹飞艳）10月28日上午，深圳大学哲学系李大华教授、中山大学哲学系张永义教授应邀莅临我院哲学系，以“庄子与儒家”为题作学术讲座。本次讲座由哲学系邓名瑛教授主持，哲学系萧平副教授与谈，邹啸宇副教授、费春浩讲师、哲学系三十余名博士生、硕士生参加了讲座。

李大华教授认为“庄子与儒家”是值得探讨的不对称议题，庄子是个人而儒家是学派。庄子时代儒家已是显学，但同期孟子与庄子极少提及对方。庄子因话语、概念契合儒家观念，儒家对庄子的评价是复杂的。

张永义教授提出，庄子是否应归于儒家？从学术主流看，庄子属于老庄体系，但梳理其解释史，不同时段对其归属认知不同：两汉时期《史记・庄子传》《汉书》等将庄子纳入道家，认为其学核心归老子，扬雄则视其离经叛道。魏晋时期，在名教与自然之争中，庄子属于道家自然传统；郭象注《庄子》时扭曲文本，将其归于儒家。后世，韩愈以《人间世》讲忠孝、君臣父子之义为由，认为庄子支持儒家伦理。明代三教汇通流行，觉浪道盛提出“托孤说”，称庄子藏儒家真精神；明至近现代，仍有不少注本主张将庄子归为儒家。

萧平副教授提出，为什么要把庄子纳入到儒家传统之中？庄子与早期儒家面临着相同的时代背景，这是否意味着他们在应对相同的问题时，提出的解决方案虽然有差异，但仍然存在相通的可能性？

针对第一个问题，李大华教授指出，自韩愈后，儒家常试图将庄子纳入自身体系，从《庄子》中，剥离非儒家观念部分，归入与儒家思想一致的内容，如认为《人间世》符合儒家忠孝立场，却否认《齐物论》等为庄子文本，但这种逻辑存在问题。张永义教授指出，相比庄子，墨子明确地反对、批判儒家，抛弃儒家伦理礼义，针对甚至反对儒家。庄子的文本中借用如“坐忘”“心斋”等，证明庄子是尊孔的，或者说对儒家的批判是较为委婉的。庄子的《天下篇》先六经而后诸子，也可看出庄子是尊重儒家的。就第二个问题，李大华教授认为，道家讲而儒家不讲“真”，道家之“真”是真和美，是原生的、客观的第一标准；儒家的“诚”是一种善和美，是主观的、人间社会的，它不等于“真”，但“诚”包含“真”。张永义教授则指出庄子与儒家的功夫论是不同的。

在互动环节，两位教授就屈原与庄子、后期墨家和庄子的关系等问题与大家做了深入地探讨。最后，主持人邓名瑛教授对本次讲座进行总结，并对两位主讲人的精彩讲座表示感谢。

一审：萧平

二审：邹啸宇

三审：向玉乔